因冷而神飞，睹书而思扬。一本论语，看得我思绪万千。我显然不是当下最流行之网络晒客，但还是忍不住来晒一晒让我不由唏嘘的一段话吧，莫管这大风降温的萧瑟天气：

“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”——《论语·季氏》   

这一段，参照人民文学出版社的《论语通译》的译注和于丹教授、南怀瑾教授的阐释，用现代文的表达方式，偏重“达”、“雅”，可以将其转换成这样一段话：“一个君子，一个人格完善的人，一生中有三个阶段的三件事是必须高度重视和谨慎对待的。一，是青少年时期，正在生长发育，尚不稳定，一切都在成长之中，最需要谨慎的是两性情感问题，诸如恋爱和婚姻；二，是中年壮年时期，精力旺盛，逸兴横飞，最需要远离的是人与人之间的无谓纷争、缠斗；三，是老年时期，精力下降，身体不比当年，最有碍身心的是对自己过去所得的贪恋。”

这段译释，看完后读过心理学的人是不是都会觉得眼熟？它和耳熟能详的埃里克森人格发展八阶段理论的后三个阶段简直如出一辄，虽然时逾千年，远隔东西。孔子所说的戒，埃里克森强调的发展冲突，几近是同样的涵义。阶段时期的划分更是几乎一致。埃里克森的人格理论认为，成年早期对婚恋关系处理的成败与否，将极大地影响其今后的人格特点，因为与他人发生爱的关系，就是把自己的同一性与他人的同一性融合一体。只有学会自我牺牲和奉献，才能在恋爱中建立真正亲密无间的关系，从而获得亲密感，否则就会产生孤独感。埃里克森把爱定义为"压制异性间遗传的对立性而永远相互奉献"；而在成年中期，人格度过发展危机的人会通过给予下一代以及晚辈关心和教育的方式获得繁育感，从而更加关心社会和他人，而人格发展失败的人则会出现人格的贫乏和停滞，仅仅关注自我，计较自身的利益和得失，而不靠虑他人和全社会的需求。而作为老年期的成年晚期，人格发育完善的人能够超然面对死亡，安享晚年，发展失败的人则固着于过去的所得，害怕失去，恐惧死亡。为了晒得更清晰一点，下表是一个比照：

一个是先秦圣哲，一个是现代心理学家，却异曲同工，玄机暗合。这样的阅读情境，作为极具先验性的中华文化的后人，一定是司空见惯的吧，大约就是经常遭遇这样一个过程：细读先哲——发现自己的现代科学知识储备中与之相匹配的原型——与现代或西方理论详细比照——将二提出者的年代相减得出一个不小的数字——感慨。

在这个过程里，一瞬间的惊喜和骄傲，很快就会被哀叹和辛酸而取代。这样一种先验性，很长的岁月里都给了我们源文化和发祥地自豪感，但同时也给了我们坐拥财富的慵懒和安逸。而个体心理学创始人阿尔弗雷阿德勒的自卑补偿理论却在那些我们看来源于我们的国家身上重复印证着它的正确性。

以近邻韩国为例吧，2006年，端午节的中韩“申遗”之争以韩国的胜利而告终；近日，又一再有韩国学者公然宣称众多中国神话源自韩国。

每一个炎黄后人都知道这意味这什么，都会有同样的愤慨与心痛。但是，这能怪谁呢？怪我们自己不重视传统吗？我认为是不能这样归咎的。没有人会在自己的衣橱上写上“我的衣橱”、在自己的衣服上贴条注明“我的衣服”，至少中国人不会这样的，深受集体意识所影响的中国人并没有这样的概念，虽然研究表明西方人的个人观念、所有权意识确实比东方人强烈，但即使美国人做的计算机操作系统里有“我的电脑”，那也是信息时代的特殊产物，并不能就说明每个人都有往自己的东西上贴标签的习惯。文化心理的偏重集体意识淡化个人主义，文化遗产的难计其数数不胜数，使我们炎黄子孙和传统文化相忘于它的博大和浩繁，其实也是自然的文化心理规律。

而那些用尽解数费尽心机抢注别国文化遗产的国度，也自然有对应的早期记忆来解释行为原因。阿德勒用自己的一生发展为写照，坚定地拥护了他自己的过度补偿说，认为自卑感，是个体渴望和追求优越感的原因，为了对抗自卑感，所以要力图客服自己的缺陷，反而达成了对优越感的过度追求。所以，对于抢注我们文化印记的国家，愤慨之后的冷静剖析，并不是我们的阿Q精神，而是理性的转身。

“美丽与哀愁”，一个曾经做过许多部描写美丽女性的书籍书名的词汇，以它为名字来讲述的美丽女性有：宋美龄、阮玲玉、林徽因、夏洛蒂勃朗特。。。我觉得，这其中流淌着一种水样的质感和意韵，大概就是用它来形容这些美好的水做的骨肉的原因所在吧。因此，以此来形容一种母性文化的情怀，恰能表达我的此时的心情。一篇日记，聊以共享。

 以上情境绝对属实，但因讽刺事实的需要夸张了心情。其实，当知道到修好要很多天时间后，这断网的日子，还真是别有洞天的。似乎很久了，都没有这么沉静的一直一直坐在书桌边读书，也似乎很久了，舍友们不是在QQ群里说话，而是面对面的促膝聊天，而且这样的情境带来的情绪情感的平静感和踏实感，似乎是难以言表的。这时再想想朱老师对于在孩子们中“抵制电视”的倡议，确实是至当不易的，即使是我们这些“大孩子”，限时上网也实在必要，所以住二期的同学不妨把对我们一期不限时上网的羡慕收起来了。

 整日整日的翻看着许久不动的文史书，整个人仿佛一下子有了时间的厚重感，既在思想文字中穿越时间，又仿佛回到了我彻夜读文读史的初中时代那个年青的自己（当然我现在也不老啦）。

 断网第三天，知道我不能上网的舅舅打电话告诉我独墅湖隧道今日开通了，10月10日，中国最大的湖底隧道。突然间洋溢起一种自豪感，我们竟然居住在中国第一长，技术最先进的湖底隧道旁，而且是用这样类似亲友奔走相告的方式，这种喜悦是近乎质朴的那种欣喜，和看直播和上网看到的感觉很不一样，有一种回到从前的亲切感，虽然，在中国最先进的湖底隧道旁过着与网络和信息隔绝的生活，要亲人打电话告诉喜讯的情境好像颇为讽刺，但开心是溢于言表的。

 依旧不能上网的第四天，住在无锡舅舅家的外婆打电话来，怯怯地问我周末有例会吗？我说这周没有；又问那你还不能上网？我说暂时不能。然后外婆才说，那周末过来吧，我们去灵山，你还可以在你舅舅这上网。我心理轻叹，老人总是这样，盼孩子们回去，先要找几个说服自己不耽误孩子们时间的理由，不愿意孩子们是仅仅为了自己回去的，这样认知才能协调，其实让一个晕车的我跑动的唯一理由，就是外婆自己，不会再有别的。但是亲人间总是把对对方的在意化成最不经意的东西，于是我回应：好啊，我周末过去，我还没有去过灵山呢，顺便好去上网。断网第五天上完一周的课，舅舅下班后以看隧道为“借口”执意要来接我，我也以我要先睹隧道为快之由，骗他说火车票已经买了。长假后客运低谷，幸亏到了就有票卖，不然就要穿帮。动车组只要二十分钟，到了无锡，看见舅舅在出口处等我，不知是地道的灯光还是心理的感受，我当时觉得看到了舅舅的好多白头发。

 也就是断网第五天的晚上，一家人，虽然不全，但终归满当当坐了一桌子，吃饭了。回想一下，以前我周末总是很少回家，生怕浪费时间，其实即使在学校，也会被气氛带着上网看网络电视什么的，真不应该，而此时就像回到了中学时代的周末，一家人一起吃饭、出去散步。在南理工的弟弟听说我过来，立刻就打票回来了，他心里相聚和亲情的份量，让我这个做姐姐的好惭愧。妈妈十点才打电话过来用声音相聚，但是我听到了喘气声，这个“才”，应该换成“立即”，因为她从早上七点开始做了五台手术直到现在，爸爸在热昨天的剩饭，他们都刚刚回来。我瞬间又为我的时间表没有年已半百的父母紧凑而惭愧。这一天的时间表是这样的，外婆用了一整天买菜做菜等我去，舅舅工作了一整天还要绕路去车站接我，父母工作到晚上还要惦记别忘了打电话给我，他们时间坐标的中心人物“我”，确是最最闲的人，我一天，也只是上了两堂德语课，看了几篇文章而已。这样放在生活时间坐标里一比照的我一下子清醒了很多。

 第二天去灵山，88米的大佛，佛光圣地，外婆以她坚定的唯物主义信仰，以一种纯粹的参观景点的心态带着我们游览。我们只有四个人，所以没有请导游，（80元的导游费，近三倍于西安兵马俑，亦成倍于消费水平相近的苏州，令人费解），就跟在别的团后面听不同导游的讲解，也收获颇丰。到山腰上、佛脚下，一览太湖、青山、翠亭时，取相机留念，却不经意摸到了我包里的西园寺门票年卡。一时间想起上半年每每入西园时的虔诚，再对比今日随着外婆没有香火也没有仪式的平静，同样的佛门圣地，实在是判若两人。我豁然间明白，外婆的的确确是最深爱和了解外公的人。我上半年的虔诚礼佛，多半是起到了缓解自身悲痛的作用，而外婆却把痛苦埋在心里，以这样一种方式为外公这样的共产党人自始至终坚守着他的马克思主义信仰。她是对的，她知道如果外公在，会让我们怎么做。

 灵山回来后，一周将尽，上网，发现宿舍姑娘们的QQ头像都亮着，正式宣告断网的日子结束了。返校时，外婆又以看新隧道为借口要送我过来，并在出门前趁我不备把若干袋水果干果放进了车的后备箱。下高速上东环看见独墅湖大道的入口标记时，舅舅、舅妈、外婆和我同时大叫着看了液晶屏计时，叽叽喳喳地品论着两旁的美景，外婆身子瘦小，一会向左挪看左边，一会向右挪看右边，当舅舅也左顾右盼时我们不得不提醒他安全驾驶，而美不及收时就已经浮现出口处的浮雕墙，看到苏大图书馆的莲花了，五分钟，仅仅五分钟，我们穿过了独墅湖水波流转的潋滟湖光，穿过了工业园高楼伫立的水泥森林，过去下高速后近一小时车程的辗转就这样被如此美丽的时空穿越替代了。

 回到学校，与舍友道隧道之奇，乃不知第一，无论最长，仿佛我成了那武陵人，来到了桃花源。断网，就这样让我们乘了一周的时空机器，穿越空间，回旋光阴，百般滋味，不尽体会。

 教师节的欢声笑语过后未几日，海南省旧州中学的周常德校长又上演了在晨会课上跪求全校学生好好学习的惊人之举。据报道称，周校长无奈之至给学生下跪已经不是一次两次了9月24日，周常德面对《青年周末》记者，说出了：给学生下跪只是一种工作方式而已。

 仅仅半个月，学生跪老师余波未平，老师跪学生风波又起。

 搜索这两个下跪门事件，“耻辱”、“尊严”等字眼不时跃入眼帘。说学生给老师下跪是封建余孽，说老师跪学生有失师道尊严，总得说来就是中国教育的耻辱。然而，归根结底，这是伦常问题吗？是道德问题吗？是谈尊严的时候吗？

 我要说，这是一种贫困。师生间贫困到了没有共同的语言可以交流，没有共同的密码可以沟通，要通过下跪这样骇人听闻的方式进行信息的传递了，是不是贫穷得让你有些心酸了？

 如果你问我，如果这是贫穷，那怎样是富有呢，中国的教育界还有富有的人吗？那么下面我要给你们看一群富有的老师、家长和孩子们：

 他们共读、共写、共生活。在这个美妙的圈子里，孩子们拥有数百本能够战胜电视的美好童书给他们编织的美丽童年。课堂上，他们徜徉在老师甜美的导读讲解中，回家后，他们沐浴在亲子共读的温馨絮语里。老师学生共写随笔分享快乐，家长老师便笺传书交流心得。他们永远拥有共同的语言和密码。

 如果她们这周共读的是《夏洛的网》：在朱克曼家的谷仓里，快乐的生活着小猪、鸡、羊、老鼠、蜘蛛等一群小动物，其中小猪威伯尔和蜘蛛夏洛在平时的生活中建立了真挚的友情。然而，一个噩耗传来，威尔伯要被人们做成熏肉火腿。面对任人宰割的局面，就在小猪悲痛欲绝时，小蜘蛛夏洛却对小猪说：“我来救你”。于是，夏洛用自己的丝在猪栏上织出了被人类视为奇迹的网上文字，救了小猪威尔伯，改变了威尔伯的命运，人们给他发了特别奖，被视为神猪。等待威伯尔的是一个好的生活环境和一个安逸的未来，然而蜘蛛夏洛却吐尽了自己的身体里的丝，生命走到了尽头。

那么，在这个美妙的星期里，当孩子们需要帮助、遇到困难时，他就会对朋友、妈妈或者老师说：“你愿意做我的夏洛吗？”有的孩子还在自己的作文中抒写：希望自己快快长大，成为他人需要的“夏洛的网”。既是名师又是母亲的小青老师对自己的孩子说：要让别人做你的夏洛，请先做别人的夏洛。而当老师为孩子们倾情付出时，孩子就会看到一张“夏洛的网”。夏洛和它的网，就是他们共同的语言和密码。

 数百本童书，就有数百本密码，就有无穷无尽的生活的乐趣，沟通的乐趣。

 再回头看看跪谢或者跪求，是不是在这熠熠生辉的共同语言和密码下显得分外苍白和无力呢？

 而这仅仅是这群富有的人财富的一个小小的组成部分。这群共读共写共生活的人还有许许多多更加五彩斑斓的珍宝，熠熠生辉于他们共同走过的时钟指针下。这群人，就是新教育实验的孩子、老师和家长们。

 一直很喜欢将新教育比作“石头汤”的典故。每家每户都有萝卜、白菜、鱼肉，只是没有都放在石头汤里煮鲜美。没有天生的贫困，只有失范的无力。下跪门事件里的老师和孩子们找不到合适的沟通和表达方式而走上了这样一个令人哗然的极端，也不是他们的自身的错。新教育模式给了我们无限的希望，然而，如果带领村民熬石头汤的志愿兵多一点，再多一点，也许，那个师生间说着悄悄话洋溢着内心欢笑的教师节就会早点到来了。

 也正因为报告内容和形式的近乎臻于淳美，因此几个在任何场合都无关紧要的不掩瑜之瑕反而引起了我的注意。就是在老师们的报告中，出现了几个读错得比较明显的字。因为出于对老师们的崇敬，我起先怀疑自己听错了或记错了，后来重复听到并回去查了字典，才确认。我成长经历中对于语文教学一直是一个矛盾的过程，一方面喜欢直到高考语文客观题都一分不扣的感觉，另一方面深知传统教学的束缚而充满了叛逆，以至后来语文课上看数学，填志愿抵抗学中文，所以，我内心里故意忽略了错字的问题，因为这对于真正的教育和教学，实在不重要。

 然而第二天的报告中，一位老师又读了同样的错字，这时，我才开始真正思考这个问题。比如常丽华老师把家长和老师互通想法的“便笺jiān”第一声读成第四声“便笺jiàn”，首先，常老师读错了声调；其次，在汉语拼音规则里，构成一个词语的两个字读相同的声调，后一个字应改读轻声处理，即使“笺”字真的读第四声，也要读为轻声，因此，这的的确确是一个语文教学里一个基本的错误。常老师是一个感动了许多人的名师，有自己名字命名的工作室，作这样让感动着和振奋着每一位听众的报告也不是第一次了，为什么还会犯这样一个小小的错误呢？又是为什么我明知这个问题和教育的问题相比实实在在不重要，却还是注意到了这个问题呢？这就是我要在这篇博客里讨论的问题了。

    常老师的受众，虽然首先是有志于改变教育现状和充满热情的优秀教师们，也正因为这样，这些受众必然有着良好的教学素养和扎实的语文功底，对于这样一个群体，对于错字，必然有着和我一样的敏感度，纠错于此，并不是有意识去做的事，而是一种不自觉的习惯。但是为什么没有人去释放自己的这一习惯呢？原因可能有下面这些:

第一，大家出于崇拜和尊敬，不好意思提出这样的问题。听了常丽华等老师的教学故事，看着新教育实验创造的平凡的奇迹，没有人不为之动容，为之振奋的。这些老师们对孩子们这个未来的大写的人的改变，让许多打着教育旗号和自诩为教育专家的人都会为之汗颜。在一个个高大的形象面前，人们会自然而然的把问题掩埋下去，觉得不好意思提出来。其次，虽然有很多沟通平台，但并没有合适的平台提出这个问题。可以发现，在大会安排的评课环节，老师们的评课都很踊跃甚至是尖锐，但是，对于报告的典型案例，大家其实是没有这样一个合适的平台去评述的，其实每个老师的报告也好，事迹也好，都具有很强的个性，大家还是有相当多的问题想追问、探讨、学习的，相对于评课环节的热烈，对这些典型的教学案例，博客以及论坛往往在对事件及时和对等的沟通方面存在困难，事后的评论和感触较多。对于中国人来说，专门发个帖子指出别人的错误，而且还是自己较崇拜的人的一个无关紧要的错误，是不太符合中国人文化性格的。

 一个小错字只是一篇报告一个微不足道的小方面，任何一个事物都会有无数这样的小方面，新教育这个大工程亦和一位老师的报告一样，也会有这样的小小错字，然而新教育本身就是一个开放的、广阔的空间，她比传统教育有更强的包容性和创造力，因此在这样一个全新的空间里，抛开传统文化的性格的束缚，敞开质疑的声音，畅言自己的想法，就更应该是稀松平常的事情。读错字的常丽华老师仍然是我心中完美的“亲爱的人”，但如果我有勇气在当天告诉常老师她读错了字，她就不仅是那个亲爱的人，更是一个我亲近的人了。爱一个事物，就要亲近一个事物，亲近一个事物，就不仅要钦敬一个事物，还要批评一个事物，畅议一个事物。对新教育的感情即是如此。是不是我们对新教育的爱，往往会在总自责自己不够勤奋不够倾力中，失却了对她评头论足的亲近呢？

 附那首主题配乐《心愿》的歌词：

“湖水是你的眼神/梦想满天星辰/心情是一个传说/亘古不变的誓言/成长是一扇书页的门/童年有一群亲爱的人/春天是一段路程/沧海桑田的拥有/那些我爱的人/那些离逝的风/那些永远的誓言一遍一遍/那些爱我的人/那些沉淀的泪/那些永远的誓言一遍一遍/我们都曾有过一张天真而忧伤的脸/手握阳光我们望着遥远/轻轻的一天天一年又一年/长大间/我们是否还会再唱起心愿/长大间/我们是否还会再唱起心愿”

   光阴荏苒，一转眼痴长到了博客文化开始登录书写瑰丽汉字的华夏大地的年龄，众所周知，对一个姓名还不能被受众熟知的个体来说，开博=先给自己起个名字。在纯粹的虚拟世界里，这并不难，可以用高度概括一个理想自我的方式抽取一个词汇完成，更有甚者，索性自造新词，标新立异。所以，什么QQ啊，MSN啊，以及自己开的私人博客上的取名，都没有难倒我，关于姓名解释的早年阴影也销声匿迹了。

   然而，当新教育这个灵动的词汇，缘着对朱老师的崇敬，带着事实证明的震撼，乘着理想的翅膀降落到我的生活中时，在教育在线这块教育的净土和希望之源里，开博不再意味着抒写虚拟的自我，不再包容着对现实的逃避，对于想走进这片土地的我来说，更多意味着理想、要求、责任。于是这多一点的意味终于在将睡不着觉怪床歪的我身上变成了制造借口的源头，本自去年秋天时，朱老师就要求我们向教育在线上的博客明星学习，坚持写博了，可是，每当我打开教育在线博客注册新用户时，这个用户名问题就将我卡在那里了。作为交流和学习的平台，这里的用户名要体现真名嘛，可是...一想到这里，姓名解释的早年阴影就卷土重来了！换昵称匿名？心里嘀咕这样和私人博客有什么区别嘛，怎么办呢？每当打鼓犹豫的时候，总有诱人的网页不适时宜的弹出来，我可怜的自觉性啊，就...唉，甭提了。

   光阴再荏苒，又一转眼，今年秋天的我已是从运城归来的我，一个个故事的震撼聆听，一个个人物的亲眼目睹，再慵懒的心也要蠢蠢欲动了吧，例会时师兄一句每周一博的下限要求无疑是最终的发动机，这列不赶不动的车终于要开了，可是，旧景再现，我叫什么名字呢？

   滢：清澈的样子。滢渟：水流清澈的样子。彤：红色。彤云：红色的云，雨前指乌云。彤云映在滢渟的碧水中会是什么颜色？当然答案是绿色。是什么犹如滢渟碧水，且清且行，诗意地流淌在希望的土地上呢？是新教育灵动的足迹。映此新教育滢渟之水而碧的，是如彤云般飘浮不定颜色多变的，我曾经游离无根的心灵。

   滢渟水中彤云碧。

   倒吸一口凉气的我发现，我居然把我那“草头宝盖莹，丹加三撇彤”，嵌在了一个完整的诗句里（虽然是自造的）！然而这沉睡了二十三年的名字与诗意之缘，恰恰是新教育赋予我的！这股清流，映照出的正是一个不一样的自己，这个自己饮此水而泽，映此水而碧，被感染着，影响着，改变着。与新教育之缘竟神奇地诗意唤醒了自己名字。缘分天注定，行动自生根。以此为开博告白，从今告别慵懒，告别逃避，面对实践，面对现实，追随理想，追随美好，追随新教育之梦。